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  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    恶报的惩戒规条。佛教包括因果报应在内的因果理论,强调因果相连,要求人们的行为必须考虑带来的后果,反对各种恶因及给自身及社会带来的恶果,提倡做各种善因,以给自身和社会带来善果,鼓励人心向上,人心向善。...

    汪祖民

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敦煌边塞诗歌综论

      生年一半在燕支,容鬓沙场日夜衰。萧关不隔乡园梦,瀚海长愁征战期。 (《萧沼二首》其一,伯3619)   这些都表达了诗人对于战争及其所带来一系列后果的清醒认识。残酷的战争,不仅要耗费巨大的人力...

    胡大浚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063081884.html
  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    后果〉,《从传统到现在—佛教论理与现代社会》(傅伟勋主编),台北:东大图书股份有限公司,页107-120。   古正美 2000, 〈大乘佛教孝观的发展背景〉,《从传统到现在—佛教论理与现代社会》...

    范佳玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15513982346.html
  • 当代中国政教关系新论

    的境地。   正如托克维尔所说的那样,宗教只要不分享统治者的物质权力,就不会分担统治者所扇起的仇恨的后果。因为,宗教一旦要寻求政治权力,它就会依附在特定政党,并分担其所遭致的敌意。[16] 就其思想...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593582665.html
  • 十三世达赖喇嘛阿旺洛桑土登嘉措浅析

    一个地区或是国家如果激起了民族矛盾,其后果是非常严重的,要化解这种矛盾,往往需要付出高昂的代价,接下来发生的一系列事件完全证实了这一点,这是历史留给我们的深刻教训。   1912年十三世达赖喇嘛返藏时...

    多杰才旦

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唯识学入门 - 生生不已的生命之流(1)

    有所取舍,就是有所取跟有所不取,那就开始改变了,可能本来没想那么多,我爱的就是要取,但是透过佛法,我们知道“取”之后,可能会有种种的后果,所以会开始有所“受摄”,或者在“爱”之前的“受”,真的是这样的...

    宽谦法师

    |唯识|

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  • 使我记忆尤新的声音——关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论

    东林还愿”后果于1961年入住东林,重振十方道风。而其间所受甘苦,若非有真实愿行,何能承担!(见2004年3月《法音》第29页 三造东林厥功伟 弘法利生悲愿深 ——纪念一代高僧果一法师圆寂十周年~~...

    衍真

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  • 众生平等与正法治化

    而短命、贫贱、丑陋。每个众生当下所遭遇的是过去所造业的必然后果。然而,境遇好的众生并不能以此为恃,因为当下的境遇是刹那变迁流转的,是无常的,并不能作为依怙。而且,众生若见闻、信乐并修持正法,都能达到...的“至善”去同化现实之“真”,其后果是灾难性的。基于此,应当平等对待现实追求与心性修为,这即佛教的现代价值之所在。   42、这可能类似于哈耶克建立在无知论的人性论之上的自发自生的秩序,可参见张文显...

    不详

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  • 法随念(Dhammanussati)

    遭受苦难的后果,以正念正智修习厌离,捨弃,这就是贪爱灭除道,如实地知晓,不是书上看的或听来的,而是实际修习达到的。   接下来「“比丘思量观察正尽苦,究竟苦边。时,思量彼触何因?何集?何生?何触?当...

    法増比丘

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  • 佛法简单好用有够劲

    很有威力,别人却感觉不出来,会认为那是自然的现象。这部分是没办法验证的,比如有人有本事把台风移开,修法之后台风就转向,连续三次都如此,总不会是巧合吧?但是这些前因后果是无法证明的,你怎么知道不修法,它...

    陈家成

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